2010年5月23日 星期日
書信
香港特別行政區
食物及環境衛生局局長大鑑︰
我是屯門天主教中學的中一生歐陽婥嵐,隨著社會的進步,資訊科技十分發達,不斷對各種事物帶來改變,香港地少人多,更產生了不少問題。政府推廣網絡祭祀,我有以下的看法,本人是反對的,因為香港人注重孝心,所以應該繼續保留傳統祭祀的文化和特色,不應該被網絡祭祀取代。
首先,中國人最注重『百行以孝心為先」,先人離世後,作為子孫應親身前往掃墓,以表孝心。而且亦可以增進與少見的親人溝通。雖然傳統祭祀需要花多一點的時間去準備祭祀用品,但每年只去一、兩次去拜祭,可以當做運動徊與家人溝通的橋樑。
第二,網絡祭祀已經會完善地提供祭祀用品,可惜只是虛疑的,而且人們覺得親身燒祭品,先人才能夠收到。除此之外,所有紙祭用品,都是以傳統方法製造,如果有沒有人再去購買,便沒有去繼續學製造,令這門手工藝失傳,令製造商的經濟下降,減低收入。
第三,網絡上,難免社遇到一些技術上的問題,例如:網絡擠塞、網絡故障,又或宿不是每個家庭都擁有電腦,能夠進行網絡祭祀。萬一網絡故障而需要關閉網站,那麼先人該安置到那兒呢?
所以就以上幾點,本人覺得傳統祭祀不應該被網絡祭祀取代,希望政府能夠盡量配合市民前往掃墓的安排,尤其是交通的問題,期望政府詳細考慮及回覆。
祝
台安
食物及環境衛生局局長大鑑︰
我是屯門天主教中學的中一生歐陽婥嵐,隨著社會的進步,資訊科技十分發達,不斷對各種事物帶來改變,香港地少人多,更產生了不少問題。政府推廣網絡祭祀,我有以下的看法,本人是反對的,因為香港人注重孝心,所以應該繼續保留傳統祭祀的文化和特色,不應該被網絡祭祀取代。
首先,中國人最注重『百行以孝心為先」,先人離世後,作為子孫應親身前往掃墓,以表孝心。而且亦可以增進與少見的親人溝通。雖然傳統祭祀需要花多一點的時間去準備祭祀用品,但每年只去一、兩次去拜祭,可以當做運動徊與家人溝通的橋樑。
第二,網絡祭祀已經會完善地提供祭祀用品,可惜只是虛疑的,而且人們覺得親身燒祭品,先人才能夠收到。除此之外,所有紙祭用品,都是以傳統方法製造,如果有沒有人再去購買,便沒有去繼續學製造,令這門手工藝失傳,令製造商的經濟下降,減低收入。
第三,網絡上,難免社遇到一些技術上的問題,例如:網絡擠塞、網絡故障,又或宿不是每個家庭都擁有電腦,能夠進行網絡祭祀。萬一網絡故障而需要關閉網站,那麼先人該安置到那兒呢?
所以就以上幾點,本人覺得傳統祭祀不應該被網絡祭祀取代,希望政府能夠盡量配合市民前往掃墓的安排,尤其是交通的問題,期望政府詳細考慮及回覆。
祝
台安
屯門天主教中學
中一通識教育科1B班學生
歐陽婥嵐
二零一零年五月二十三日
2010年5月18日 星期二
書信一封
香港特別行政區
食物及環境衛生局局長大鑑︰
我是在屯門天主教中學的中一生曾志浩，近年清明節及重陽節期間因不少市民前往掃墓，往往導致社會交通大亂，更有市民反映掃墓地點山長水遠，要長途跋涉拜祭先人，實在有欠效益，不合現代社會的需求。在政府有意提推廣網絡祭祀以取代傳統祭祀這個方案，我是贊成的，在這封信的下半部分，我會詳細解釋、表明和重申立埸。
第一︰普遍市民在掃墓和拜祭先人的期間，會燒金銀衣紙，在無意之下留下火種，後果就會不堪設想……好運的話只是燒燬野草，反之，不好運的話就會焚燒林木，嚴重的更會引起一埸山火，破壞景色之餘，更會令生態受損；相反，網絡祭祀則不用燒金銀衣紙，環保之餘，更可令這些擔心一掃而空了。
第二︰掃墓的地點山長水遠，要市民長途跋涉去祭先人，不是一個小時之內的事，一去可能就要花上大半天，真不化算，我自己也有同樣的經歷，這種心情和想法，我都十分了解；但是網絡祭祀可短達5分鐘，最長30分鐘都一定可以完成拜祭，適合忙碌的上班一族。
第三，就以我媽媽為例，她會認為網絡祭祀是完全不符合拜祭的意義和傳統，但細想，其實也未必，我認為不論你是用什麼方法去拜祭先人，只要你抱著認真的態度和真正對先人的懷念,我深信，先人是感覺得到的。
最後，我再次重申我的立埸，我到政府這個方案，我是贊成和支持的，因為網絡祭祀真的可算得上是百利而無一害，我同時希望政府有關的部門詳細考慮一下，及對資大市民作一個回覆。
祝
台安
屯門天主教中學
中一通識教育科1B班學生
曾志浩
二零一零年五月十八日
食物及環境衛生局局長大鑑︰
我是在屯門天主教中學的中一生曾志浩，近年清明節及重陽節期間因不少市民前往掃墓，往往導致社會交通大亂，更有市民反映掃墓地點山長水遠，要長途跋涉拜祭先人，實在有欠效益，不合現代社會的需求。在政府有意提推廣網絡祭祀以取代傳統祭祀這個方案，我是贊成的，在這封信的下半部分，我會詳細解釋、表明和重申立埸。
第一︰普遍市民在掃墓和拜祭先人的期間，會燒金銀衣紙，在無意之下留下火種，後果就會不堪設想……好運的話只是燒燬野草，反之，不好運的話就會焚燒林木，嚴重的更會引起一埸山火，破壞景色之餘，更會令生態受損；相反，網絡祭祀則不用燒金銀衣紙，環保之餘，更可令這些擔心一掃而空了。
第二︰掃墓的地點山長水遠，要市民長途跋涉去祭先人，不是一個小時之內的事，一去可能就要花上大半天，真不化算，我自己也有同樣的經歷，這種心情和想法，我都十分了解；但是網絡祭祀可短達5分鐘，最長30分鐘都一定可以完成拜祭，適合忙碌的上班一族。
第三，就以我媽媽為例，她會認為網絡祭祀是完全不符合拜祭的意義和傳統，但細想，其實也未必，我認為不論你是用什麼方法去拜祭先人，只要你抱著認真的態度和真正對先人的懷念,我深信，先人是感覺得到的。
最後，我再次重申我的立埸，我到政府這個方案，我是贊成和支持的，因為網絡祭祀真的可算得上是百利而無一害，我同時希望政府有關的部門詳細考慮一下，及對資大市民作一個回覆。
祝
台安
屯門天主教中學
中一通識教育科1B班學生
曾志浩
二零一零年五月十八日
2010年5月2日 星期日
1b group 3 考察工作紙
1B Group 2
組員：歐陽卓嵐(1)，陳家汶(3)，梁智滔(29)，
曾志浩(35)
考察地點：青松觀
甲.
1a.宗教背景：道教
2.神衹名稱：青松觀
有關事跡：1991年創辦「香港道教學院」、2002年成立「全真道研究中心」和2004年成立「青松出版社」
3. 
組員：歐陽卓嵐(1)，陳家汶(3)，梁智滔(29)，
曾志浩(35)
考察地點：青松觀
甲.
1a.宗教背景：道教
2.神衹名稱：青松觀
有關事跡：1991年創辦「香港道教學院」、2002年成立「全真道研究中心」和2004年成立「青松出版社」
3.
乙
1.祈福活動
2.1.首先把祭品放在桌上；
2.2.然後可以燃點香燭；
2.3.然後把香燭插到忠裏；
2.4.然後可以進寶；
2.5.收拾東西後便可離開。
丙
2.2.然後可以燃點香燭；
2.3.然後把香燭插到忠裏；
2.4.然後可以進寶；
2.5.收拾東西後便可離開。
丙
1.沒有
1.敬神
2.儀式：她只是裝香和進寶
祭品：元寶香燭，果品
3.優點：衛生環境，其他設施。
缺點：地處偏僻，交通設施不足，開放時間不清晰。
4. 反對。
原因：
網絡祭祀會對先人不敬。
覺得網絡祭祀不像傳統祭祀那麼具意義。
6.為甚麼你會覺得傳統祭祀有很大意義？
因為我覺得傳統祭祀是尊敬先人的活動。
丁
1.不能。因為全組都覺得傳統祭祀是一項具有義意活動，想把這種習俗流傳後世。
2.反對。因為網絡祭祀服務大大推翻傳統祭祀的原意。
2.儀式：她只是裝香和進寶
祭品：元寶香燭，果品
3.優點：衛生環境，其他設施。
缺點：地處偏僻，交通設施不足，開放時間不清晰。
4. 反對。
原因：
網絡祭祀會對先人不敬。
覺得網絡祭祀不像傳統祭祀那麼具意義。
6.為甚麼你會覺得傳統祭祀有很大意義？
因為我覺得傳統祭祀是尊敬先人的活動。
丁
1.不能。因為全組都覺得傳統祭祀是一項具有義意活動，想把這種習俗流傳後世。
2.反對。因為網絡祭祀服務大大推翻傳統祭祀的原意。
2010年4月29日 星期四
網絡祭祀 (政府官員)
我是代表政府官員的。我十分支持網絡祭祀的，因為網絡祭祀可以說是百利而無一害，大家試想，現在的溫室效應已經是日益嚴重，如果我們還不停燒祭品，而燒的同時會釋出溫室氣體，年復年，污染的問題的確不容忽視；有一位市民向我們提出：每年「拜山」的次數可能只是一、兩次，但是祭祀的不只是你一家人，而是數十萬的香港人，對環境做成莫大的破壞。
網上祭祀還有很多的好處，例如：第一：減少了燒祭品（香燭冥漒），從而使山火的機會大大減低；第二：通常在一些在山上的拜祭「熱點」，雖然我們實施了「人流管制的措施」，也盡量把人車分開，但是在某些路段會仍舊會發生「人車奪路」的狼狽場面，更有機會做成交通意外。
網上祭祀還有很多的好處，例如：第一：減少了燒祭品（香燭冥漒），從而使山火的機會大大減低；第二：通常在一些在山上的拜祭「熱點」，雖然我們實施了「人流管制的措施」，也盡量把人車分開，但是在某些路段會仍舊會發生「人車奪路」的狼狽場面，更有機會做成交通意外。
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